Odiarse a Sí Mismo...

 

...es asesinarse en vida.

Escritos atrás decía que occidente parece estar harto de sí mismo, cansado de soportarse, vacío ante la idea de que nada es transcendental. Alguien con ese grado de pérdida de valores ya no se respeta a sí mismo, ya no se ama, no ama su pasado, al cual puede llegar a aborrecer. ¿No es eso lo que ha demostrado Francia en algunas cuestiones mostradas en la inauguración de los juegos olímpicos? Los artistas, sobre todo los humoristas (cerebros de izquierdas, como se ha ido viendo en escritos atrás), suelen ser blasfemos y saltarse casi cualquier regla social, ¿pero es lícito que lo haga un Estado y gobierno y ante la vista de todo el mundo, en una representación que ha de ser histórica y asentada en los valores más fundamentales de lo humano?, como ese es el caso del respeto.

Breve sección de preguntas y respuestas. Es un escrito corto.

¿Qué es el respeto? ¿en qué medida se basa en la proxemia?, el espacio que todo animal parece necesitar que respeten el resto de animales. En vídeos sobre animales se ve constantemente, si alguien sobrepasa tal espacio, puede ser pateado, gruñido o espantado. Ese espacio es el necesario para que tal animal se sienta seguro, con libertad de movimiento, saberse no acorralado. Se ama al que se deja pasar tal espacio y se le permite que traspase esa distancia. En el humano ese espacio además es mental, de respeto al 'espacio' de las propias ideas, sin que las traten de 'pisar', destruir o acorralar.

El respeto es un concepto complejo y multifacético que se refiere a la consideración y valoración positiva hacia alguien o algo. Es un reconocimiento de la dignidad y derechos de otros, así como un comportamiento que demuestra deferencia y cortesía. El respeto puede manifestarse en diferentes contextos, incluyendo el respeto a las personas, a las normas y leyes, a la naturaleza, y a las opiniones y creencias de los demás.

Respeto y Proxemia

La proxemia, un término acuñado por el antropólogo Edward T. Hall en la década de 1960, se refiere al uso y percepción del espacio personal en la comunicación. Hall identificó varias zonas espaciales que las personas mantienen en sus interacciones sociales, cada una con un grado diferente de intimidad:

1. Zona íntima: 0-45 cm. Utilizada para interacciones con personas muy cercanas, como familiares y amigos íntimos.
2. Zona personal: 45 cm-1.2 m. Utilizada para conversaciones con amigos y conocidos.
3. Zona social: 1.2-3.6 m. Utilizada para interacciones con personas desconocidas o en contextos formales.
4. Zona pública: Más de 3.6 m. Utilizada para discursos y presentaciones públicas.

El Respeto en Relación con la Proxemia

El respeto a menudo se manifiesta en la observación de estas zonas espaciales. Invasión del espacio personal sin permiso puede interpretarse como una falta de respeto o una amenaza. Este principio no solo se aplica a los seres humanos, sino que también se observa en el comportamiento animal:

• Animales: Muchas especies animales tienen zonas de confort o territorios que defienden activamente. Cuando otro animal invade este espacio, puede desencadenar respuestas agresivas para restablecer la distancia adecuada y garantizar la seguridad.
• Humanos: Similarmente, los humanos reaccionan negativamente cuando su espacio personal es invadido sin consentimiento, lo que puede provocar incomodidad, ansiedad o agresión.

Respeto y Espacio Mental

Además del espacio físico, el respeto también se extiende al espacio mental y emocional de las personas. Esto incluye respetar las ideas, creencias, y sentimientos de los demás:

• Espacio Mental: Respetar el espacio mental de alguien significa no imponer nuestras propias ideas y opiniones de manera agresiva o desconsiderada. Permitir que los demás expresen sus pensamientos y sentimientos sin juicio o interrupción es una forma de mostrar respeto.
• Tolerancia y Comprensión: La capacidad de escuchar y considerar las perspectivas de otros, incluso cuando difieren de las propias, es crucial para construir relaciones respetuosas y armoniosas.

Conclusión

El respeto es una pieza fundamental para la convivencia pacífica y la interacción positiva en cualquier sociedad. Comprende tanto la observación del espacio físico, como la consideración del espacio mental y emocional de las personas. La proxemia, como parte del respeto, juega un papel crucial en mantener la armonía y la seguridad en las interacciones tanto humanas como animales.

En resumen, el respeto se puede ver como una base para las relaciones sociales y la convivencia, fundamentado en la comprensión y observancia de las necesidades de espacio, tanto físico como mental, de los demás.

 

¿Se puede decir que alguien que se odia a sí mismo, odia su pasado y que por ello en cierta forma ha perdido el respeto hacia sí mismo?

Sí, se puede decir que una persona que se odia a sí misma puede tener un sentimiento de rechazo hacia su pasado y, como resultado, puede haber perdido el respeto hacia sí misma. El auto-odio y la falta de respeto propio están intrínsecamente relacionados y pueden influenciarse mutuamente.

Auto-Odio y Rechazo del Pasado

El auto-odio a menudo implica una profunda insatisfacción con aspectos del propio ser, que puede incluir el rechazo de experiencias pasadas, decisiones y aspectos de la identidad que uno considera negativos o vergonzosos. Este rechazo puede manifestarse en varios comportamientos autodestructivos y una crítica constante hacia uno mismo.

Pérdida de Respeto Propio

Respetarse a uno mismo implica reconocer y valorar la propia dignidad, derechos y bienestar. Cuando una persona se odia a sí misma, a menudo pierde esta capacidad de auto-reconocimiento positivo, llevando a una disminución del respeto propio. Esta pérdida puede manifestarse en comportamientos y pensamientos como:

• Autocrítica Excesiva: Culparse continuamente por errores pasados y no perdonarse a sí mismo.
• Desvalorización: Sentirse indigno o insuficiente, independientemente de los logros o cualidades positivas.
• Autodestrucción: Participar en comportamientos que dañan la salud física o mental.

Influencias y Consecuencias

Varios factores pueden influir en el desarrollo del auto-odio y la pérdida de respeto propio:

• Experiencias Traumáticas: Eventos traumáticos en el pasado pueden llevar a sentimientos de vergüenza y culpa, que alimentan el auto-odio.
• Críticas Externas: La crítica constante de figuras significativas (como padres, parejas o jefes) puede internalizarse y convertirse en auto-crítica.
• Comparaciones Sociales: Compararse constantemente con los demás y sentirse inferior puede disminuir el respeto propio.

Procesos de Recuperación

Recuperar el respeto propio y reducir el auto-odio es un proceso que puede implicar varias estrategias:

• Terapia: La terapia cognitivo-conductual (TCC) y otras formas de terapia pueden ayudar a identificar y cambiar patrones de pensamiento negativos.
• Autocompasión: Practicar la autocompasión implica tratarse a sí mismo con la misma amabilidad y comprensión que se ofrecería a un amigo cercano.
• Reestructuración Cognitiva: Cambiar la forma en que uno piensa sobre el pasado y sobre sí mismo puede ayudar a mejorar la autoimagen y el respeto propio.
• Mindfulness: La práctica del mindfulness puede ayudar a vivir en el presente y dejar de centrarse en el pasado de manera negativa.

En resumen, el auto-odio y la pérdida de respeto propio están estrechamente relacionados y pueden ser el resultado de experiencias y percepciones negativas del pasado. Abordar estos problemas mediante la autocompasión, la terapia y otras técnicas puede ayudar a recuperar una visión más positiva de uno mismo y del pasado.

(Las dos siguientes contestaciones no están muy relacionadas, si se quiere se pueden saltar).

El sonido típico del gorrión es el piar; a veces cuando compiten para conseguir comida aceleran el piar, pero cuando a un gorrión le quita la comida otro, cuando aparentemente la creía suya, hace una especie de graznido, dando la sensación de irritación. Igualmente se puede ver en experimentos con primates, donde si no se hace 'justicia' en el reparto, dan gritos de irritación. Esto lleva a dos conclusiones: 1. un aparente sentido de justicia entre muchos animales y 2. que parece haber una semiótica profunda entre los animales, que alguien como el humano identifica.

El comportamiento de los animales ante situaciones de competencia por recursos y el uso de vocalizaciones para expresar sus emociones o intenciones son temas fascinantes que nos ayudan a entender la comunicación animal y el sentido de justicia en el reino animal.

Sentido de Justicia en Animales

1. Primates:
• Experimentos con Capuchinos: Estudios con monos capuchinos han demostrado que estos primates reaccionan negativamente cuando perciben una injusticia en el reparto de recompensas. Si un mono capuchino ve que otro recibe una mejor recompensa por la misma tarea, puede rechazar su propia recompensa e incluso protestar visiblemente .
2. Aves:
• Gorrión Común: En los gorriones, como en muchos otros pájaros, se observan vocalizaciones que pueden indicar frustración o irritación. Cuando un gorrión pierde comida ante otro, puede emitir un graznido distintivo que parece expresar su disgusto o descontento .

Semiótica en la Comunicación Animal

1. Vocalizaciones y Emociones:
• Gorjeo y Piar: Los gorriones y muchas otras aves utilizan una variedad de vocalizaciones para comunicarse. El piar puede acelerar en situaciones de competencia, y ciertos sonidos específicos, como el graznido irritado, pueden expresar emociones negativas .
• Gritos en Primates: En primates, los gritos y otras vocalizaciones pueden servir para expresar emociones como la ira, la frustración o la alerta. Estos sonidos son parte de un sistema de comunicación complejo que incluye señales visuales y comportamentales .
2. Interpretación Humana:
• Reconocimiento de Patrones: Los humanos, gracias a nuestra capacidad para reconocer patrones y emociones, podemos identificar y empatizar con estas vocalizaciones animales. Esto sugiere que existe una semiótica profunda que trasciende las especies y que nos permite entender las intenciones y emociones de otros animales .

Conclusión

El comportamiento observado en gorriones y primates indica que muchos animales poseen un sentido de justicia y utilizan vocalizaciones específicas para expresar emociones relacionadas con la competencia y la frustración. Este tipo de comunicación refleja una semiótica profunda que los humanos pueden identificar y comprender, subrayando la complejidad y la riqueza de las interacciones en el reino animal.

Este entendimiento nos ayuda no solo a apreciar la vida animal, sino también a reflexionar sobre la evolución de la comunicación y las emociones en nuestra propia especie.

 

¿Alguien ha estudiado esa posibilidad de una semiótica profunda? Se aprecia por ejemplo en el experimento de buba y kiki, al identificar lo primero con formas redondas y el segundo con formas anguladas. Como si unas vocales y sílabas de tales vocales significasen algo para la mayoría de animales (la ‘i’, para molestia, peligro) y otras vocales y sílabas como la ‘o’ fueran más amigables y tranquilas

La idea de una semiótica profunda en la comunicación animal y humana ha sido estudiada en diversas disciplinas como la lingüística, la etología, y la psicología cognitiva. La investigación sobre cómo los sonidos y formas se asocian con significados específicos es un campo fascinante que toca aspectos de la percepción y la evolución del lenguaje.

Semiótica Profunda y el Experimento Bouba-Kiki

El experimento Bouba-Kiki, realizado originalmente por Wolfgang Köhler en 1929 y replicado por V.S. Ramachandran y Edward Hubbard en 2001, demuestra cómo la mayoría de las personas asocian sonidos específicos con formas visuales. En este experimento, se les muestra a los participantes dos formas: una forma blanda y redondeada y otra forma puntiaguda y angulosa. Se les pide que asocien los nombres "Bouba" y "Kiki" con las formas. La mayoría de las personas asocian "Bouba" con la forma redondeada y "Kiki" con la forma angulosa.

Estudios de Sonidos y Significados en Animales

1. Vocalizaciones de Peligro:
• Estudios han demostrado que muchos animales utilizan vocalizaciones agudas y rápidas para indicar peligro o molestia. Por ejemplo, los monos vervet tienen diferentes llamadas de alarma para diferentes depredadores, cada una con una tonalidad y ritmo específicos que comunican la naturaleza del peligro a otros monos .
2. Asociaciones Universales:
• La investigación sugiere que ciertas vocalizaciones pueden tener significados universales debido a la estructura acústica. Los sonidos agudos y cortos pueden ser interpretados como señales de alarma o irritación, mientras que los sonidos más graves y prolongados pueden transmitir calma o neutralidad.

Estudios de Sonidos y Emociones en Humanos

1. Efectos de las Vocales:
• Investigaciones han mostrado que las vocales pueden llevar significados emocionales. Por ejemplo, la vocal "i" a menudo se asocia con emociones positivas o palabras con connotaciones positivas en muchos idiomas, mientras que las vocales "o" y "u" pueden tener asociaciones más neutrales o negativas .
2. Percepción Infantil:
• Estudios con bebés humanos han demostrado que responden de manera diferente a sonidos agudos frente a sonidos graves, sugiriendo que la percepción de las vocales y los sonidos puede ser innata y no completamente aprendida.

Conclusión

La idea de una semiótica profunda, donde ciertas formas y sonidos llevan significados innatos o casi universales, está respaldada por una serie de estudios en diferentes campos. Tanto en humanos como en animales, parece que ciertos sonidos están asociados con emociones o significados específicos, y esta asociación puede tener raíces evolutivas profundas. La investigación en esta área continúa proporcionando información valiosa sobre cómo se comunica el significado a través de diferentes modalidades sensoriales y cómo estas asociaciones pueden haber evolucionado.

Esta semiótica profunda podría reflejar patrones universales en la manera en que los cerebros humanos y animales procesan el sonido y la forma, influenciados por la necesidad de comunicar de manera efectiva en sus respectivos entornos.

El territorio que ahora es Francia lleva más tiempo siendo católico que laico, de allí era Juana de Arco, de su territorio salieron cruzadas, de allí era Carlomagno, alguien que ya pensó en la unidad de Europa. ¿Se puede pensar que el catolicismo merece un ‘castigo’ o que hay que sentirse avergonzado de haberlo sido? Católicos eran todos los reinos herederos del Sacro Imperio Romano, Francia es antes cristiana que laica o la nación donde emergió la laicidad. El 41% de los franceses siguen siendo católicos, y cerca del 55% cristianos. Sigo pensando que los gobiernos socialistas de Francia, España y Canadá son los que más están acometiendo tropelías y acciones desatinadas que más faltan al respeto de sus propios ciudadanos. Curiosamente sus tres gobernantes tienen belleza y tienden al narcisismo y la arrogancia. Vanaglorian su propia persona, por encima del respeto del resto de ideas e instituciones que son o eran parte de las señas de identidad de sus culturas. Francia ha perdido el respeto hacia sí misma, al ir en contra de su pasado y lo que creen la mayoría de sus ciudadanos. Ha faltado el respeto a todo católico y cristiano del mundo…, ¿en nombre de qué o de quién?

Europa ya no sea ama, ya no se respeta. Se auto-odia. Está tan harta de sí misma que en un siglo perderá completamente su identidad o estará en minoría. Quizás está bien que el islam al final coja la antorcha, la fe en algo superior, frente a esos hombres vanidosos que se creen por encima de todo y de todos. Cuando el islam asuma su mayoría, y siendo ya europeos, Europa se volverá a amar a sí misma, volverá a respetarse y se sentirá orgullosa de su pasado. Lo que ocurrirá es que ya no será el pasado de Juana de Arco o el de Carlomagno, ni del antiguo Imperio Sacro Romano…, será otra cosa, pero se amará. A esa otra Europa, que poco a poco será olvidada de tanto negarse y odiarse a sí misma, la habrá asesinado el socialismo.

(¡Ya sé, he cargado demasiado las tintas!, dejadme en mis ratos melodramáticos…, necesito mi espacio. Curiosamente el catolicismo pervivirá sobre todo en Latinoamérica y bajo el lenguaje castellano).

Este escrito es del 30 del julio y el día dos de agosto Pérez Reverte publicó "‘Oikofobia’: odiar la casa donde vives", que viene a decir un poco lo mismo.